Umat Kristian sejak awal lagi mempercayai bahawa keempat-empat kitab Berita Baik (Injil) yang disampaikan oleh Matius, Markus, Lukas, dan Yohanes adalah diilhamkan oleh Roh Allah, dan mengandungi keterangan yang sah tentang riwayat serta karya Tuhan Yesus dan merupakan Berita Baik bagi dunia. Kitab-kitab ini disebut Berita Baik (Injil) yang disampaikan oleh Matius, Markus, Lukas dan Yohanes.
Sebaliknya, agama Islam mendakwa bahawa kitab Berita Baik (Injil) orang Kristian tidak sah. Menurut dakwaan sesetengah orang Islam, sebuah buku yang berjudul injil Barnabas, kononnya ditulis pada abad pertama (1 T.M.) oleh Rasul Barnabas dan dikatakan bahawa inilah injil sebenar yang diberikan oleh Yesus. Perkara yang menghairankan adalah buku ini hanya muncul pada abad ke-18 T.M.!
Artikel ini bukan bertujuan menyindir sesiapa tetapi untuk memaparkan kenyataan supaya kebenaran dapat dibezakan daripada kepalsuan dan agar kebenaran akan dipercayai.
Tuhan Yesus berkata dalam Yohanes 8:31,32,36, "... Jika kamu taat kepada ajaran-Ku, kamu benar-benar pengikut-Ku. Kamu akan mengenal Allah. Oleh itu kamu akan dibebaskan ... Oleh itu, jika Anak membebaskan kamu, kamu benar-benar bebas."
Mula-mula akan dijelaskan sebab-sebabnya mengapa sesetengah umat Islam menyanjung tinggi buku yang berjudul injil Barnabas. Kemudian kita akan melihat bahawa tiada apa-apa bukti yang menunjukkan buku ini dikarang oleh Rasul Barnabas. Kita akan melihat bukti-bukti yang menunjukkan buku yang berjudul injil Barnabas adalah palsu dan tidak mungkin dikarang lebih awal daripada abad ke-14 T.M.
Sebab-sebab mengapa buku berjudul injil Barnabas dihargai oleh sesetengah orang.
Walaupun terdapat banyak sebab tetapi semua itu dapat diringkaskan kepada dua sebab:
1. Keterangan tentang kehidupan Tuhan
Yesus seperti yang tercatat dalam injil Barnabas ada banyak persamaan dengan keterangan yang terdapat dalam Al-Quran. Injil Barnabas menyatakan bahawa Yesus bukan Anak Allah, bukan Penyelamat (Mesias) dan tidak disalibkan.
Bagi orang Islam, tidak terdapat banyak bukti untuk menyokong ajaran Al-Quran apabila ajaran Al-Quran bertentangan dengan Alkitab. Misalnya Al-Quran menyatakan bahawa Yesus tidak disalibkan. Bagaimanapun, oleh sebab Al-Quran ditulis lebih kurang 600 tahun selepas peristiwa kematian Tuhan Yesus, maka dakwaan Al-Quran ini tidak berasas.
Injil Barnabas menceritakan bahawa Yesus tidak disalibkan, melainkan orang lain yang disalibkan untuk menggantikan tempat-Nya. Cerita ini digunakan untuk menyokong dakwaan yang terdapat dalam Al-Quran.
Buku ini juga mencaci dan mengecam Rasul Paulus dan pelayanannya. Buku ini amat pro-Islam. Isi kandungannya berlainan sekali dengan Berita Baik (Injil) yang terdapat dalam Alkitab. Maka tidak hairanlah jika buku ini diterima oleh orang Islam dan dianggap mereka sebagai injil yang sebenar.
2. Injil Barnabas kononnya mengandungi 'nubuat' tentang kedatangan Muhammad.
Umat Islam percaya bahawa kedatangan Muhammad dinubuatkan dalam Alkitab. Nas Al-Quran yang menyokong kepercayaan mereka ini adalah Surah 7:157:
"... orang-orang yang mengikuti rasul, nabi yang ummin yang mereka dapati tertulis di dalam Taurat dan Injil yang ada di sisi mereka."
Jika ayat ini benar, maka kita seharusnya mendapat banyak rujukan tentang nabi Muhammad dalam nubuat-nubuat yang terdapat dalam Taurat (Kitab Kejadian, Keluaran, Imamat, Bilangan, dan Ulangan) dan Berita Baik (Injil) yang disampaikan oleh Matius, Markus, Lukas, dan Yohanes. Para sarjana Islam asyik mencari nubuat-nubuat ini untuk melandaskan kepercayaan mereka bahawa kedatangan Muhammad memang dinubuatkan. Implikasi daripada nas Al-Quran adalah nubuat-nubuat ini akan mudah ditemui. Tetapi sarjana Islam hairan apabila mendapati bahawa Yesus Kristus dan bukan Muhammad yang dinubuatkan dalam Alkitab.
Sementara sesetengah sarjana Islam masih mencari-cari dalam berita Baik (Injil) dengan harapan mendapat nubuat-nubuat yang sesuai untuk menyokong dakwaan Al-Quran, sesetengah umat Islam melihat injil Barnabas sebagai jawapan kepada usaha mereka. Dengan itu, alasan mereka adalah Alkitab Kristian telah ditukar dan diubah oleh manusia dan injil Barnabas sahaja injil yang sebenar.
Bukti-bukti kepalsuan "injil" Barnabas.
Bagi orang yang inginkan kebenaran, tidaklah menjadi masalah untuk mengetahui bahawa buku yang berjudul "injil Barnabas" ini adalah injil yang palsu. Sebenarnya sarjana-sarjana Kristian dan juga sarjana-sarjana Islam yang sungguh-sungguh, bersetuju bahawa buku ini adalah injil yang palsu, yang dikarang oleh seorang yang beragama Islam, dari Italia pada abad ke-14.
Injil Barnabas bercanggah dengan Al-Quran.
Para sarjana Islam yang sungguh-sungguh akan menolak buku ini kerana keterangannya bercanggah dengan apa yang terdapat dalam Al-Quran. Penulis injil Barnabas, dalam usahanya menulis sebuah buku untuk menyokong keterangan yang terdapat dalam Al-Quran, telah membuat banyak kesilapan, dan akhirnya hasil usahanya bercanggah dengan Al-Quran. Percanggahan-percanggahan ini harus menyedarkan orang Islam akan kepalsuan buku ini kerana jika mereka mengakui injil Barnabas itu sahih, maka secara tidak langsung mereka mengatakan bahawa Al-Quran adalah salah.
Bagi maksud kita di sini, cukuplah untuk melihat beberapa contoh percanggahan antara Al-Quran dan injil Barnabas.
i) Dalam beberapa petikan dari injil Barnabas, Yesus dikatakan menyebut nabi Muhammad sebagai Penyelamat (Mesias). Hal ini tidak mungkin berlaku dan mereka yang membaca Al-Quran tahu bahawa gelaran "Al-masih" atau "Mesias" diberikan kepada Yesus dan bukan Muhammad.
Barnabas 96:
"... Yesus menjawab: Demi Allah yang hidup, di hariat-Nya aku berdiri, aku bukanlah Mesias yang ditunggu-tunggu oleh bangsa-bangsa dunia ini."
Surah 5:72:
Sesungguhnya telah kafirlah orang-orang yang berkata "sesungguhnya Allah ialah Al-Masih Putra Mariam, pada hal Al-Masih (sendiri) berkata: Hai bani Israel, sembahlah Allah Tuhanku dan Tuhan-Mu."
Dalam injil Barnabas, penulisnya menulis tentang sembilan langit pada hal Al-Quran hanya menyebut tujuh langit.
Barnabas 178:
"... Firdaus sangat besar sehingga tiada manusia dapat mengukurnya. Sesungguhnya saya kata kepadamu bahawa langit adalah sembilan, di antara mana terletak cakrawala-cakrawala..."
Surah 2:29:
"Dialah Allah yang menjadikan segala yang ada di bumi untuk kamu dan berkehendak (menciptakan) lalu dijadikannya tujuh langit.
Penulis injil Barnabas menyatakan bahawa Mariam semasa memperanakkan Yesus tidak mengalami kesakitan. Hal ini bercanggah dengan Al-Quran yang menerangkan tentang kesakitan Mariam semasa kelahiran Yesus.
Barnabas 3:
"... (Mariam) dikelilingi oleh cahaya yang amat terang dan melahirkan anaknya dengan tanpa merasa sakit, lalu membalutnya dengan kain dan meletaknya di atas palung..."
Surah 19:23:
"Maka Mariam mengandungnya lalu ia menyisihkan diri dengan kandungannya itu di tempat jauh. Maka rasa sakit akan melahirkan anak memaksa ia pada pohon kurma. Dia berkata 'Aduhai, alangkah baiknya aku mati sebelum ini, dan aku menjadi barang yang tidak bererti, lagi dilupakan'."
Bagi orang Kristian, percanggahan injil Barnabas dengan Al-Quran bukanlah sebab utama mengapa kita menolak injil Barnabas, kerana bagi orang Kristian, Alkitab sahajalah Firman Allah. Kita menolak injil Barnabas ini kerana isi kandungannya tidak mungkin dikarang oleh Rasul Barnabas dan fakta-fakta yang terdapat dalam buku itu bercanggah dengan fakta sejarah, dan Rasul Barnabas tidak mungkin membuat kesilapan-kesilapan itu.
Kandungan injil Barnabas tidak mungkin dikarang oleh Rasul Barnabas.
Marilah kita lihat siapakah Barnabas itu sebenarnya untuk mengetahui sama ada dia yang menulis buku yang berjudul injil Barnabas. Nama Barnabas pertama kali disebut dalam Kisah Para Rasul. Dia seorang yang kaya, orang Lewi yang peramah dan penyayang, teman Paulus, dan seperti Paulus diberikan gelaran rasul. Kisah Rasul-Rasul 4:36, 9:26, 27; 11:22,24,25,30; 12:25; 13:1,50; 14:12; 15:36,39; 1 Korintus 9:6; Galatia 2:1,13; Kolose 4:10.
Penulis buku injil Barnabas menghentam hebat pengajaran-pengajaran Paulus terutamanya tentang penyaliban, kematian dan kebangkitan Tuhan Yesus, dan kepercayaan Kristian bahawa Yesus ialah Anak Allah. Buku itu pada keseluruhannya mengandungi bahan-bahan kepercayaan yang bertentangan dengan kepercayaan Paulus. Bolehkah Rasul Barnabas yang sebenar mengarang buku itu?
Kita melihat dalam Kisah 9:27 bahawa semasa Paulus datang ke Yerusalem, Barnabas itulah yang mengakuinya sebagai pengikut Yesus.
Kisah 9:27
Kemudian Barnabas menyambut dia dan membawa dia kepada rasul-rasul. Barnabas memberitahu mereka bahawa Saulus sudah melihat Tuhan dalam perjalanan ke Damsyik, dan bahawa Tuhan sudah berkata-kata kepadanya. Dia juga memberitahu mereka bahawa dengan berani Saulus mengajar di Damsyik demi nama Yesus.
Barnabas dan Paulus bersama-sama memberitakan Yesus sebagai Anak Allah dan tentang bagaimana Allah membangkitkan Yesus dari antara orang mati. (Kisah 13:33)
Dari keterangan-keterangan yang ada, jelaslah bahawa Rasul Barnabas bukan penulis buku injil Barnabas. Orang lain telah mengarang buku itu dan menggunakan namanya dengan maksud mengelirukan orang.
Kesilapan fakta yang tidak mungkin dilakukan oleh Rasul Barnabas.
1. Apabila kita memeriksa sejarah Barnabas, kita akan mendapati bahawa dia muncul di kalangan rasul-rasul selepas kebangkitan Yesus. Namanya yang asal ialah Yusuf (Kisah 4:36). Oleh sebab kasihnya dia telah menjual sebidang tanah miliknya dan menyumbangkan hasil jualan itu kepada rasul-rasul untuk dibahagikan kepada orang yang memerlukan bantuan.
Perbuatan kasih Barnabas itu sangat menggalakkan orang Kristian, sehingga rasul-rasul pun memberinya gelaran "Barnabas" yang bermakna "anak penggalak". Maka Barnabas hanya dipanggil Barnabas selepas kebangkitan Tuhan Yesus.
Penulis injil Barnabas membuat satu kesilapan yang besar apabila dia menulis bahawa Barnabas adalah salah seorang daripada dua belas rasul yang selalu bersama-sama Yesus semasa pelayanan-Nya, dan Barnabas dipanggil dengan nama Barnabas oleh Yesus sendiri.
Kisah 4:36
Begitu juga halnya dengan Yusuf. Dia seorang keturunan Lewi yang lahir di Siprus. Rasul-rasul juga menyebut dia Barnabas (yang bererti penggalak).
Barnabas 19
Yesus menjawab, "Jangan susah hati, Barnabas, kerana mereka yang dipilih Allah sebelum ciptaan dunia ini tidak akan binasa..."
2. Penulis "injil Barnabas" menyatakan bahawa Yesus selalu menafikan bahawa Dialah Mesias. Tetapi dalam buku itu Yesus juga disebut "Kristus".
Barnabas (Pengenalan P):
Barnabas, rasul Yesus orang Nazarene yang disebut Kristus, kepada semua mereka yang diam di bumi yang mengingini damai sejahtera dan penghiburan.
Perkataan "Kristus" sebenarnya adalah terjemahan Yunani untuk perkataan Mesias (ertinya Penyelamat) dan "Yesus Kristus" bermaksud Yesus Mesias. Percanggahan dalam pernyataan penulis yang menyatakan Yesus bukan Mesias tetapi adalah Kristus, membongkarkan kepalsuan buku itu.
3. Dalam injil Barnabas, ada disebut tentang tahun Yobel. Pada masa nabi Musa, Allah telah menetapkan supaya orang Yahudi merayakan tahun Yobel setiap lima puluh tahun. Ada tertulis dalam Imamat 25:10,
"Dengan demikian kamu mengkhaskan tahun yang kelima puluh, dan mengisytiharkan kebebasan kepada segenap penduduk negeri ..."
Akan tetapi dalam injil Barnabas 82, dikatakan bahawa "di seluruh dunia, tahun Yobel yang dirayakan setiap seratus tahun akan diubah oleh Mesias kepada setiap tahun di segala tempat."
Di sini ada satu kesilapan fakta yang sangat ketara. Tahun Yobel yang dirayakan setiap lima puluh tahun dikatakan dirayakan setiap seratus tahun. Dengan itu, kesilapan yang sangat ketara ini memungkinkan kita mengandaikan abad keberapa buku ini ditulis. Pada tahun 1300 T.M. Paus Boniface VIII, ketua gereja Katolik telah mengeluarkan perintah supaya tahun Yobel ini dirayakan setiap 100 tahun. Selepas Paus Boniface VIII meninggal dunia, Paus Clement VI memberikan perintah pada tahun 1343 T.M. supaya perayaan tahun Yobel diubah semula kepada sekali dalam 50 tahun, sama seperti kekerapan yang diikuti pada zaman Musa.
Dengan latar belakang ini, kita boleh menyimpulkan bahawa penulis buku injil Barnabas hanya tahu tentang perintah Paus Boniface VIII. Perkara ini membuktikan bahawa penulis itu hidup pada zaman Paus Boniface VIII atau selepas itu. Kesimpulan yang ketara adalah injil Barnabas tidak mungkin ditulis lebih awal daripada abad ke-14 dan semua nubuat yang terkandung di dalamnya tentang kedatangan Muhammad adalah palsu kerana buku itu ditulis selepas kedatangan Muhammad.
Kesimpulan
Bukti-bukti yang ada jelas membuktikan bahawa injil Barnabas tidak mungkin ditulis lebih awal daripada abad ke-14 T.M. Rasul Barnabas bukan penulisnya. Seorang yang mempunyai pengetahuan yang cetek tentang agama Kristian dan yang beragama Islam telah menulisnya untuk mengelirukan orang ramai.
Buku itu mempunyai banyak percanggahan yang membongkarkan kepalsuan buku itu. Orang Islam juga harus menolak buku itu kerana keterangan dalam buku itu tidak serasi dengan keterangan dalam Al-Quran.
Galatia 1:8
Jika kami, ataupun malaikat dari syurga mengkhabarkan berita baik yang berlainan daripada Berita Baik yang telah kami khabarkan kepada kamu, biarlah orang itu dihukum oleh Allah.
Bagi orang Kristian, kita harus berpegang kepada Injil yang terdapat dalam Alkitab yang terkandung dalam kitab Berita Baik (Injil) yang disampaikan oleh Matius, Markus, Lukas, dan Yohanes, bahawa Tuhan Yesus, Anak Allah telah datang ke bumi ini dan melalui kematian dan kebangkitan-Nya, Dia telah membuka satu-satunya jalan bagi kita kepada Allah Bapa di syurga. Bagi setiap orang yang percaya kepada-Nya diberi-Nya kuasa untuk menjadi anak-anak Allah (Yohanes 1:12). Inilah Injil yang sebenarnya.
Sabtu, 19 Februari 2011
Sejarah Al-Qur’an Dan Injil oleh Abdullah Ibrahim Al-Qur’an Injil PERMULAAN Pewahyuan diberikan kepada Muhammad dari sekitar 610 M. hingga sesaat sebelum kematiannya pada tahun 632 M. Berarti berlangsung kira-kira 23 tahun. Yesus memulai pelayanan
Sejarah Al-Qur’an Dan Injil oleh Abdullah Ibrahim Al-Qur’an Injil
PERMULAAN Pewahyuan diberikan kepada Muhammad dari sekitar 610 M.
hingga sesaat sebelum kematiannya pada tahun 632 M. Berarti
berlangsung kira-kira 23 tahun. Yesus memulai pelayanan-Nya sekitar 26
M. Dia mengajar dan berkhotbah selama kira-kira tiga tahun hingga 29
M. MENGHAFAL Selama masa pewahyuan diterima oleh nabi Islam, umat
Muslim didorong untuk mengha-falnya: "Disampaikan oleh Usman bin
Affan: Nabi berkata: ‘Yang paling pintar di antara kalian haruslah
mempelajari Al-Qur’an dan mengajarkannya.’" (Bukhari, VI, No.106) Apa
yang diucapkan Yesus dihafalkan selama masa pelayanan-Nya dihafalkan
karena 2 alasan: Pengikut pertama Yesus semuanya adalah orang Yahudi.
Orang Yahudi mempunyai tradisi yang kuat untuk menghafal ayat-ayat
suci dan pengajaran rabbi mereka.Keseriusan pengajaran Yesus membuat
hafalan benar-benar diperlukan. (Lukas 6:46,49) PENCATATAN PERTAMA
Dicatat semasa hidup Muhammad pada bahan tulis yang berbeda. Bagaimana
pun, kitab-kitab tersebut tidak dalam satu bundel. Hal ini dibenarkan
oleh sebuah pernyataan yang mengatakan, "ketika orang-orang datang ke
Medinah untuk belajar mengenai Islam, mereka diberi salinan-salinan
dari pasal-pasal dari Al-Qur’an, untuk dibaca dan dipelajari dalam
hati." ("Sahifa Hammam ibn Munabbih," oleh Hamidullah, 1979, p.64) Apa
yang Yesus katakan dan lakukan dalam masa pelayanan-Nya kemungkinan
ditulis juga pada masa hidup-Nya. Lukas yang menulis Injil mungkin
sekitar tahun 59-63 M memulai tulisannya dengan mengatakan: "Banyak
orang telah berusaha menyusun suatu berita tentang peristiwa-peristiwa
yang telah terjadi di antara kita..." (Luke 1:1). PENYAMPAIAN DARI
MULUT KE MULUT Pewahyuan yang diterima Muhammad disampaikan secara
lisan untuk selama 43 tahun dari 610 M sampai 653 Masehi. Selepas itu,
Kalifah yang KETIGA Usman memerintahkan untuk mencatat Al-Qur’an.
Selama periode 22 tahun pertama dari masa itu, nabi masih hidup. Injil
disampaikan secara lisan terutama sekitar 29 tahun dari 26 M hingga
55M. Tahun 55 Masehi pengajaran utama Injil pertama kali dicatat oleh
Paulus. Seluruh Perjanjian Baru telah lengkap sebelum 80 Masehi. ORANG
YANG MENCATAT SALINAN YANG PERTAMA Muhammad TIDAK mencatat sendiri
pewahyuan yang didapatnya. Ketika terjadi perang di Yamama pada tahun
633 M di mana banyak orang Muslim terbunuh, ditakutkan sebagian dari
pewahyuan itu akan turut hilang. Karena itu, Abu Bakar, pemimpin/
Kalifah Muslim pertama setelah kematian Muhammad, meminta Zaid bin
Thabit untuk mengumpulkan semua tulisan Al Qur’an yang ada yang
ditulis pada bahan tulisan yang berbeda-beda. Pesan yang dibawa oleh
Yesus tidak ditulis oleh-Nya sendiri. Matius, salah seorang murid-Nya
mencatat apa yang Ia katakan dan Ia perbuat. SEMUA penulis Buku-buku
Perjanjian Baru adalah saksi mata atau orang pertama yang mengetahui
pelayanan Hazrat Isa. Mereka menuliskannya di bawah pengilhaman dari
Tuhan (2 Peter 1: 20-21) untuk komunitas yang berbeda dengan kebutuhan
yang berbeda pula. BERMACAM-MACAM PEMBACAAN Sejumlah hadits mengatakan
bahwa beberapa pengikut Muhammad mencatat sendiri kumpulan pewahyuan
yang mereka dapat. ("Itqan I" oleh Suyuti, hal.62). Kumpulan Al-Qur’an
yang berbeda ini juga berisi bermacam-macam pembacaan yang berbeda.
Yang berasal dari Ibnu Masud saja, ada 1700 buah ("Materials for the
history of the text of the Qur’an" oleh A. Jeffry, 1937). Pernyataan
tentang keragaman ini hanya terdapat di dalam hadits. Ada sekurang-
kurangnya lima pemilik-pemilik mushaf-mushaf(koleksi) Al-Quran semasa
itu yaitu: Abdullah b.Masud, Ubai b.Ka'b (Syam/Syria), Ibn Abbas, Abu
Musa (Basra) dan Ali b Abi Talib (Kalifah keempat). Sampai sekarang
masih ada sekitar 5500 naskah berbahasa Yunani yang berisikan seluruh
atau sebagian dari Perjanjian Baru ("Answers to tough questions" Oleh
Josh McDowell dan Don Stewart, 1980, p.4). Banyak di antaranya
berisikan sejumlah pembacaan yang berbeda, kebanyakan disebabkan
perbedaan gramatika. Semua perbedaan pembacaan yang muncul dari
kesalahan yang terjadi dalam tahun-tahun berikutnya tidak berpengaruh
pada penterjemahan sehingga pada saat sekarang. Karena seluruh naskah
telah dengan hati-hati dipelihara, penelitian ilmiah dapat dilakukan
untuk menentukan pembacaan dan penterjemahan yang sebenar. SALINAN
TERTUA SAAT INI Setelah mempelajari dengan sangat teliti naskah-naskah
Al-Qur’an pertama yang masih ada, John Gilchrist mengatakan: "naskah
tertua Al-Qur’an yang masih ada sekarang dibuat sekitar sekurang2nya
seratus tahun setelah kematian Muhammad." ("Jam' Al-Qur'an", hal 153).
Salinan tertua dari hampir setengah dari Perjanjian Baru yang masih
ada sekarang ini dibuat sekitar 200 M, yaitu sekitar 130-174 tahun
setelah naskah asli ditulis. Penting bagi kita untuk menyadari bahwa
seluruh doktrin utama Kristen ada di dalamnya! Salinan tertua
Perjanjian Baru lengkap (Injil) yang ada hingga saat ini ditulis
sekitar 350 M, yaitu 280-324 tahun setelah naskah pertama ditulis.
KESIMPULAN Catatan pertama dari keduanya, yaitu Al-Qur’an dan Injil
masing-masing dibuat pada masa Yesus dan Muhammad hidup. Penyampaian
Al-Qur’an dan Injil terutama disampaikan secara verbal. Al-Qur’an
disampaikan dari mulut ke mulut selama 43 tahun, dan Injil selama
30-44 tahun. Muslim dan Kristen dua-duanya percaya bahwa Tuhan telah
mengilhami Kitab Suci mereka dan bahwa Tuhan mengawasi seluruh proses
ketika pewahyuan itu dihafalkan dan kemudian dicatat. Walaupun ada
beberapa perbedaan dalam pembacaan dalam kedua kitab ini, Muslim dan
Kristen percaya bahwa mereka mempunyai sesuatu yang pada dasarnya
Tuhan ingin mereka terima. Karena alasan-alasan tertentu kedua
kelompok ini percaya bahwa kitab mereka telah dipelihara dengan sangat
hati-hati dari sejak awal hingga kini.
PERMULAAN Pewahyuan diberikan kepada Muhammad dari sekitar 610 M.
hingga sesaat sebelum kematiannya pada tahun 632 M. Berarti
berlangsung kira-kira 23 tahun. Yesus memulai pelayanan-Nya sekitar 26
M. Dia mengajar dan berkhotbah selama kira-kira tiga tahun hingga 29
M. MENGHAFAL Selama masa pewahyuan diterima oleh nabi Islam, umat
Muslim didorong untuk mengha-falnya: "Disampaikan oleh Usman bin
Affan: Nabi berkata: ‘Yang paling pintar di antara kalian haruslah
mempelajari Al-Qur’an dan mengajarkannya.’" (Bukhari, VI, No.106) Apa
yang diucapkan Yesus dihafalkan selama masa pelayanan-Nya dihafalkan
karena 2 alasan: Pengikut pertama Yesus semuanya adalah orang Yahudi.
Orang Yahudi mempunyai tradisi yang kuat untuk menghafal ayat-ayat
suci dan pengajaran rabbi mereka.Keseriusan pengajaran Yesus membuat
hafalan benar-benar diperlukan. (Lukas 6:46,49) PENCATATAN PERTAMA
Dicatat semasa hidup Muhammad pada bahan tulis yang berbeda. Bagaimana
pun, kitab-kitab tersebut tidak dalam satu bundel. Hal ini dibenarkan
oleh sebuah pernyataan yang mengatakan, "ketika orang-orang datang ke
Medinah untuk belajar mengenai Islam, mereka diberi salinan-salinan
dari pasal-pasal dari Al-Qur’an, untuk dibaca dan dipelajari dalam
hati." ("Sahifa Hammam ibn Munabbih," oleh Hamidullah, 1979, p.64) Apa
yang Yesus katakan dan lakukan dalam masa pelayanan-Nya kemungkinan
ditulis juga pada masa hidup-Nya. Lukas yang menulis Injil mungkin
sekitar tahun 59-63 M memulai tulisannya dengan mengatakan: "Banyak
orang telah berusaha menyusun suatu berita tentang peristiwa-peristiwa
yang telah terjadi di antara kita..." (Luke 1:1). PENYAMPAIAN DARI
MULUT KE MULUT Pewahyuan yang diterima Muhammad disampaikan secara
lisan untuk selama 43 tahun dari 610 M sampai 653 Masehi. Selepas itu,
Kalifah yang KETIGA Usman memerintahkan untuk mencatat Al-Qur’an.
Selama periode 22 tahun pertama dari masa itu, nabi masih hidup. Injil
disampaikan secara lisan terutama sekitar 29 tahun dari 26 M hingga
55M. Tahun 55 Masehi pengajaran utama Injil pertama kali dicatat oleh
Paulus. Seluruh Perjanjian Baru telah lengkap sebelum 80 Masehi. ORANG
YANG MENCATAT SALINAN YANG PERTAMA Muhammad TIDAK mencatat sendiri
pewahyuan yang didapatnya. Ketika terjadi perang di Yamama pada tahun
633 M di mana banyak orang Muslim terbunuh, ditakutkan sebagian dari
pewahyuan itu akan turut hilang. Karena itu, Abu Bakar, pemimpin/
Kalifah Muslim pertama setelah kematian Muhammad, meminta Zaid bin
Thabit untuk mengumpulkan semua tulisan Al Qur’an yang ada yang
ditulis pada bahan tulisan yang berbeda-beda. Pesan yang dibawa oleh
Yesus tidak ditulis oleh-Nya sendiri. Matius, salah seorang murid-Nya
mencatat apa yang Ia katakan dan Ia perbuat. SEMUA penulis Buku-buku
Perjanjian Baru adalah saksi mata atau orang pertama yang mengetahui
pelayanan Hazrat Isa. Mereka menuliskannya di bawah pengilhaman dari
Tuhan (2 Peter 1: 20-21) untuk komunitas yang berbeda dengan kebutuhan
yang berbeda pula. BERMACAM-MACAM PEMBACAAN Sejumlah hadits mengatakan
bahwa beberapa pengikut Muhammad mencatat sendiri kumpulan pewahyuan
yang mereka dapat. ("Itqan I" oleh Suyuti, hal.62). Kumpulan Al-Qur’an
yang berbeda ini juga berisi bermacam-macam pembacaan yang berbeda.
Yang berasal dari Ibnu Masud saja, ada 1700 buah ("Materials for the
history of the text of the Qur’an" oleh A. Jeffry, 1937). Pernyataan
tentang keragaman ini hanya terdapat di dalam hadits. Ada sekurang-
kurangnya lima pemilik-pemilik mushaf-mushaf(koleksi) Al-Quran semasa
itu yaitu: Abdullah b.Masud, Ubai b.Ka'b (Syam/Syria), Ibn Abbas, Abu
Musa (Basra) dan Ali b Abi Talib (Kalifah keempat). Sampai sekarang
masih ada sekitar 5500 naskah berbahasa Yunani yang berisikan seluruh
atau sebagian dari Perjanjian Baru ("Answers to tough questions" Oleh
Josh McDowell dan Don Stewart, 1980, p.4). Banyak di antaranya
berisikan sejumlah pembacaan yang berbeda, kebanyakan disebabkan
perbedaan gramatika. Semua perbedaan pembacaan yang muncul dari
kesalahan yang terjadi dalam tahun-tahun berikutnya tidak berpengaruh
pada penterjemahan sehingga pada saat sekarang. Karena seluruh naskah
telah dengan hati-hati dipelihara, penelitian ilmiah dapat dilakukan
untuk menentukan pembacaan dan penterjemahan yang sebenar. SALINAN
TERTUA SAAT INI Setelah mempelajari dengan sangat teliti naskah-naskah
Al-Qur’an pertama yang masih ada, John Gilchrist mengatakan: "naskah
tertua Al-Qur’an yang masih ada sekarang dibuat sekitar sekurang2nya
seratus tahun setelah kematian Muhammad." ("Jam' Al-Qur'an", hal 153).
Salinan tertua dari hampir setengah dari Perjanjian Baru yang masih
ada sekarang ini dibuat sekitar 200 M, yaitu sekitar 130-174 tahun
setelah naskah asli ditulis. Penting bagi kita untuk menyadari bahwa
seluruh doktrin utama Kristen ada di dalamnya! Salinan tertua
Perjanjian Baru lengkap (Injil) yang ada hingga saat ini ditulis
sekitar 350 M, yaitu 280-324 tahun setelah naskah pertama ditulis.
KESIMPULAN Catatan pertama dari keduanya, yaitu Al-Qur’an dan Injil
masing-masing dibuat pada masa Yesus dan Muhammad hidup. Penyampaian
Al-Qur’an dan Injil terutama disampaikan secara verbal. Al-Qur’an
disampaikan dari mulut ke mulut selama 43 tahun, dan Injil selama
30-44 tahun. Muslim dan Kristen dua-duanya percaya bahwa Tuhan telah
mengilhami Kitab Suci mereka dan bahwa Tuhan mengawasi seluruh proses
ketika pewahyuan itu dihafalkan dan kemudian dicatat. Walaupun ada
beberapa perbedaan dalam pembacaan dalam kedua kitab ini, Muslim dan
Kristen percaya bahwa mereka mempunyai sesuatu yang pada dasarnya
Tuhan ingin mereka terima. Karena alasan-alasan tertentu kedua
kelompok ini percaya bahwa kitab mereka telah dipelihara dengan sangat
hati-hati dari sejak awal hingga kini.
MENGAPA UMAT KRISTIAN TIDAK MEMPUNYAI SEBAB-SEBAB YANG SAH UNTUK TERIMA MUHAMMAD SEBAGAI 'NABI' ATAU RASUL.
KEMBALI PADA SOAL PARAKLETOS TADI. INI BERERTI ORANG KRISTIAN TIDAK BOLEH MENERIMA KENABIAN MUHAMMAD. PADAHAL ORANG ISLAM SENDIRI TIDAK MENJADI MASALAH MENERIMA KENABIAN YESUS/ISA. APAKAH KITA TIDAK DITUDUH INTOLERAN ? BOLEH DIJELASKAN?Begini, ya. Memang benar, Islam sangat menjunjung tinggi Isa A.S. sebagai Nabi. Bahkan gelar Firman Allah diterapkan bagi Baginda dalam al-Quran. Ini saya kemukakan dengan menyadari perbedaan makna teologis gelar itu dengan pengertian kita sebagai orang Kristen.
Nah, soal kenabian Muhammad ini ada kesulitan teologis bagi orang Kristen. Mengapa bagi Islam tidak ada kesulitan? Ya, karena 'Isa hadir sebelum Muhammad. Jadi, kendati Ibrahim, Musa, Yesus semua diakui, bahkan kalau Dr.Nurcholish Majid menganggap tokoh-tokoh spiritual di luar tradisi Semitik adalah juga nabi, seperti Buddha, Kong Hu Cu, dan masih banyak lagi, tetapi khataman Nabiyin(Penutup Nabi-nabi) adalah tetap Muhammad.
Bagaimana dengan "nabi-nabi" yang lahir setelah Muhammad? Mirza Ghulam Ahmad, misalnya, atau Muhammad Ba'haullah, pengasas aliran Baha'I? Nah, sulit bukan, bagi Islam mengakui dan menerima mereka ? Bagaimana dengan Dr.Rashad Khalifa dengan 'Kod 19'nya, Atau pun Aga Khan, dan lain-lain lagi dalam diunia Islam ? Ya, sama saja dengan umat Kristen. Bagaimanapun, kita sulit memberi tempat dengan adanya nabi-nabi. Sedangkan Yesus/Isa adalah kemuncak pengwahyuan Firman dan Sabda Allah itu sendiri, seperti disebut dalam Surat Ibrani 1:1-4. Begitulah pendirian kami.
KALAU MENURUT GEREJA-GEREJA ARAB SENDIRI, BAGAIMANA?
BUKANKAH ISLAM, KHUSUSNYA MUHAMMAD ADALAH 'SEORANG PEMBEBAS' BAGI MEREKA?Secara politis, ya. Bahkan Sayidina Umar, sahabat Muhammad saja, diberi gelar al-Faruq (Pembebas) di Syria. Bahasa Suryani, Faruqa.Mengapa? Karena Umar bin Khatab telah membebaskan orang-orang Kristian Syria dari tangan imperialis Kristen Byzantium/Yunani. Apalagi Muhammad. Tetapi, ya itu tadi secara teologis yang sulit. Tapi, begini ya. Saya bertanya, mengapa orang Kristen enteng (mudah) saja menyebut tokoh-tokoh Hindu sebagai Reshi, Maharshi atau Sidharta Gautama sebagai Buddha. Padahal maknanya, yang sebenarnya mirip dengan Nabi.
Jawabannya, di sana tidak ada tabrakan atau perselisihan apa-apa secara terminologis, sebab bukankah istilah saja yang beda? Tetapi Islam dan Kristen ini, tabrakan dan ketidak-sefahaman. Sebab kan term-term teologis sama, ada Rasul, Nabi, Taurat, Injil, Ruh al-Qudus dan sebagainya, yang kadang-kadang dipakai term dan istilah yang sama tetapi jauh berbeda maknanya!
Sebalik, pokok iman yang sama, diungkapkan dalam istilah yang beda. Nah, saya usulkan agar diparalelisasikan dalam pemahaman. Misal, Muhammad itu ya memang Nabi. Maksud saya, nabi bagi umat Islam dan bukan nabi umat Kristen. Apa salah kita katakan begitu?
Dalam Alkitab, Titus 1:12-13 Paulus saja menyebut seorang ahli falsafah Yunani sebagai "nabi" kok. Bahasa aslinya, prophetes. Tetapi maksud, "nabi mereka". Sudah tentu nabi dalam makna yang mereka fahami, yaitu orang-orang Kreta. Begitu juga Nabi Muhammad. Kita boleh memahami seperti pemahaman Paulus terhadap "nabi orang Kreta".
Dalam tradisi keKristenan Syria, kita mengenal kisah Bahira menjumpai Muhammad tatkala ia masih berusia remaja. Penulisan adalah salah seorang Bapa Gereja Syria sendiri, Ibnu al-Ibri yang hidup pada abad ke-13, dalam kitab Tarikh al-Mulukiyah (Riwayat Raja-raja). Orang Barat menyebut bar Habreaus.
Dalam kitab ini dikisahkan, ketika melihat Muhammad, rahib Bahira berkata: "Anak ini akan menjadi orang yang linuwih, pinunjul. Dan kebesarannya akan mengatasi batas bangsa-bangsa". Di sini, walaupun nilai-nilai rohani dari agama lain dijunjung tinggi, tetapi ia tidak sekali pun menenggelamkan jati diri keKristenan kita sendiri. Apa yang mau ditekankan dari kisah ini? Pertama, kebaikan itu tetap kebaikan, dari mana pun jua asalnya. Sebalik, brengsek itu tetap brengsek , meskipun ada dalam agama kita sendiri. Kedua, dengan menghindari sebutan "nabi" untuk Muhammad dalam kitab itu, Bapa Gereja Syria tetap menjaga identiti imannya. Maksudnya, agar tidak terjadi pertelingkahan tadi.
Singkatnya, dalam dialog kita jangan usah terlalu bercita-cita tinggi menyatukan perbedaan. Bagaimana, misal, Islam menuntut kenabian Muhammad kepada kita orang Kristen. Atau sebalik. Sedangkan definisi nabi antara keduanya saja mungkin kita sebelum sepakat atau belum sama.
TERM DAN ISTILAH-ISTILAH YANG SAMA KADANG-KADANG DIPAHAMI DALAM MAKNA YANG BERBEDA. BOLEH DIBERIKAN CONTOHNYA ?Contohnya, apa ya? Istilah Rasul, misalnya. Dalam Islam, rasul adalah seorang nabi juga. Ada yang mendefinisikan, seorang nabi belum tentu rasul. Tetapi seorang rasul sudah pasti nabi. Jadi, rasul lebih tinggi daripada nabi. Sebab nabi dan rasul sama-sama mendapat wahyu. Seorang rasul wajib mempaikan wahyu itu kepada umat.
Nah, dalam Kristen istilah Rasul itu berasal dari bahasa Ibrani Shelihah. Bentuk jamak Shelihim. Kisah rasul-Rasul, bahasa Ibraninya:Miph'a lot ha-Selihim. Konteks sama sekali berbeda dengan istilah rasul dalam Islam. Istilah shelihah berasal dari sinagoge Yahudi, yaitu wakil dari imam (kohen) dalam mempimpin ibadah. Nah, Yesus dalam iman Kristen diyakini sebagai imam besar (kohen haggadol)menurut nubuat dalam Mazmur 110:4.
Dalam konteks seperti ini, murid-murid Yesus adalah para "shelihah" Yesus sebagai Imam Besar. Dalam Alquran, murid-murid Yesus digelari sebagai Hawariyin. Ternyata sebutan Hawari berasal dari bahasa Habshi/Etiopia. Maknanya sama dengan shelihah tadi. Tetapi entah sebelum zaman Islam atau sesudah istilah rasul diterapkan bagi murid-murid Isa dalam bahasa Arab.
Tetapi yang jelas, ketika umat Islam memahami kata Rasul dalam ertikata Islam, dan menerapkannya bagi iman Kristian, maka ketika membaca Injil dan di sana ada Rasul Petrus, Rasul Matius, dan lain-lain, akan terasa aneh. Istilahnya sama, tetapi muatan ertinya berbeda.
Nah, soal kenabian Muhammad ini ada kesulitan teologis bagi orang Kristen. Mengapa bagi Islam tidak ada kesulitan? Ya, karena 'Isa hadir sebelum Muhammad. Jadi, kendati Ibrahim, Musa, Yesus semua diakui, bahkan kalau Dr.Nurcholish Majid menganggap tokoh-tokoh spiritual di luar tradisi Semitik adalah juga nabi, seperti Buddha, Kong Hu Cu, dan masih banyak lagi, tetapi khataman Nabiyin(Penutup Nabi-nabi) adalah tetap Muhammad.
Bagaimana dengan "nabi-nabi" yang lahir setelah Muhammad? Mirza Ghulam Ahmad, misalnya, atau Muhammad Ba'haullah, pengasas aliran Baha'I? Nah, sulit bukan, bagi Islam mengakui dan menerima mereka ? Bagaimana dengan Dr.Rashad Khalifa dengan 'Kod 19'nya, Atau pun Aga Khan, dan lain-lain lagi dalam diunia Islam ? Ya, sama saja dengan umat Kristen. Bagaimanapun, kita sulit memberi tempat dengan adanya nabi-nabi. Sedangkan Yesus/Isa adalah kemuncak pengwahyuan Firman dan Sabda Allah itu sendiri, seperti disebut dalam Surat Ibrani 1:1-4. Begitulah pendirian kami.
KALAU MENURUT GEREJA-GEREJA ARAB SENDIRI, BAGAIMANA?
BUKANKAH ISLAM, KHUSUSNYA MUHAMMAD ADALAH 'SEORANG PEMBEBAS' BAGI MEREKA?Secara politis, ya. Bahkan Sayidina Umar, sahabat Muhammad saja, diberi gelar al-Faruq (Pembebas) di Syria. Bahasa Suryani, Faruqa.Mengapa? Karena Umar bin Khatab telah membebaskan orang-orang Kristian Syria dari tangan imperialis Kristen Byzantium/Yunani. Apalagi Muhammad. Tetapi, ya itu tadi secara teologis yang sulit. Tapi, begini ya. Saya bertanya, mengapa orang Kristen enteng (mudah) saja menyebut tokoh-tokoh Hindu sebagai Reshi, Maharshi atau Sidharta Gautama sebagai Buddha. Padahal maknanya, yang sebenarnya mirip dengan Nabi.
Jawabannya, di sana tidak ada tabrakan atau perselisihan apa-apa secara terminologis, sebab bukankah istilah saja yang beda? Tetapi Islam dan Kristen ini, tabrakan dan ketidak-sefahaman. Sebab kan term-term teologis sama, ada Rasul, Nabi, Taurat, Injil, Ruh al-Qudus dan sebagainya, yang kadang-kadang dipakai term dan istilah yang sama tetapi jauh berbeda maknanya!
Sebalik, pokok iman yang sama, diungkapkan dalam istilah yang beda. Nah, saya usulkan agar diparalelisasikan dalam pemahaman. Misal, Muhammad itu ya memang Nabi. Maksud saya, nabi bagi umat Islam dan bukan nabi umat Kristen. Apa salah kita katakan begitu?
Dalam Alkitab, Titus 1:12-13 Paulus saja menyebut seorang ahli falsafah Yunani sebagai "nabi" kok. Bahasa aslinya, prophetes. Tetapi maksud, "nabi mereka". Sudah tentu nabi dalam makna yang mereka fahami, yaitu orang-orang Kreta. Begitu juga Nabi Muhammad. Kita boleh memahami seperti pemahaman Paulus terhadap "nabi orang Kreta".
Dalam tradisi keKristenan Syria, kita mengenal kisah Bahira menjumpai Muhammad tatkala ia masih berusia remaja. Penulisan adalah salah seorang Bapa Gereja Syria sendiri, Ibnu al-Ibri yang hidup pada abad ke-13, dalam kitab Tarikh al-Mulukiyah (Riwayat Raja-raja). Orang Barat menyebut bar Habreaus.
Dalam kitab ini dikisahkan, ketika melihat Muhammad, rahib Bahira berkata: "Anak ini akan menjadi orang yang linuwih, pinunjul. Dan kebesarannya akan mengatasi batas bangsa-bangsa". Di sini, walaupun nilai-nilai rohani dari agama lain dijunjung tinggi, tetapi ia tidak sekali pun menenggelamkan jati diri keKristenan kita sendiri. Apa yang mau ditekankan dari kisah ini? Pertama, kebaikan itu tetap kebaikan, dari mana pun jua asalnya. Sebalik, brengsek itu tetap brengsek , meskipun ada dalam agama kita sendiri. Kedua, dengan menghindari sebutan "nabi" untuk Muhammad dalam kitab itu, Bapa Gereja Syria tetap menjaga identiti imannya. Maksudnya, agar tidak terjadi pertelingkahan tadi.
Singkatnya, dalam dialog kita jangan usah terlalu bercita-cita tinggi menyatukan perbedaan. Bagaimana, misal, Islam menuntut kenabian Muhammad kepada kita orang Kristen. Atau sebalik. Sedangkan definisi nabi antara keduanya saja mungkin kita sebelum sepakat atau belum sama.
TERM DAN ISTILAH-ISTILAH YANG SAMA KADANG-KADANG DIPAHAMI DALAM MAKNA YANG BERBEDA. BOLEH DIBERIKAN CONTOHNYA ?Contohnya, apa ya? Istilah Rasul, misalnya. Dalam Islam, rasul adalah seorang nabi juga. Ada yang mendefinisikan, seorang nabi belum tentu rasul. Tetapi seorang rasul sudah pasti nabi. Jadi, rasul lebih tinggi daripada nabi. Sebab nabi dan rasul sama-sama mendapat wahyu. Seorang rasul wajib mempaikan wahyu itu kepada umat.
Nah, dalam Kristen istilah Rasul itu berasal dari bahasa Ibrani Shelihah. Bentuk jamak Shelihim. Kisah rasul-Rasul, bahasa Ibraninya:Miph'a lot ha-Selihim. Konteks sama sekali berbeda dengan istilah rasul dalam Islam. Istilah shelihah berasal dari sinagoge Yahudi, yaitu wakil dari imam (kohen) dalam mempimpin ibadah. Nah, Yesus dalam iman Kristen diyakini sebagai imam besar (kohen haggadol)menurut nubuat dalam Mazmur 110:4.
Dalam konteks seperti ini, murid-murid Yesus adalah para "shelihah" Yesus sebagai Imam Besar. Dalam Alquran, murid-murid Yesus digelari sebagai Hawariyin. Ternyata sebutan Hawari berasal dari bahasa Habshi/Etiopia. Maknanya sama dengan shelihah tadi. Tetapi entah sebelum zaman Islam atau sesudah istilah rasul diterapkan bagi murid-murid Isa dalam bahasa Arab.
Tetapi yang jelas, ketika umat Islam memahami kata Rasul dalam ertikata Islam, dan menerapkannya bagi iman Kristian, maka ketika membaca Injil dan di sana ada Rasul Petrus, Rasul Matius, dan lain-lain, akan terasa aneh. Istilahnya sama, tetapi muatan ertinya berbeda.
Langganan:
Postingan (Atom)